“寿衣由谁来穿？有什么规矩？”这个问题，在民俗语境里其实比表面看起来更细致，它既涉及家庭分工，也涉及传统礼制对“最后照料”的理解。

从传统习俗来看，寿衣通常是由逝者的直系亲属来完成穿戴，尤其以子女或配偶为主。这种安排背后有一个很朴素的观念：人生最后的整理，应由最亲近的人完成，既是陪伴的一种延续，也是“尽最后一份责任”的体现。在一些讲究较重的地区，这一步甚至被视为一种重要的告别仪式。

不过在实际操作中，并不是所有家庭都会由亲属亲自完成。随着殡仪服务的专业化发展，很多时候会由专业人员协助或代为完成。这种方式并不意味着“失礼”，更多是出于现实考虑——尤其在情绪冲击较大、操作不熟悉的情况下，专业协助反而能让过程更平稳、有序。

在一些地方民俗中，还会有更细的说法，比如“男性由儿女协助，女性由女儿或亲近女性亲属处理”等，这些划分更多来源于传统家庭结构，而不是固定规则。但无论如何变化，有一个核心原则始终不变：尽量由熟悉、亲近的人参与，让整个过程保持温和与尊重。

从现代视角来看，这种“谁来穿”的问题，其实正在从“身份规定”转向“家庭选择”。越来越多家庭不再严格按照性别或辈分划分，而是根据情感接受度与实际能力来决定。有的家庭全程参与，有的则部分参与，有的则交由专业人员完成，这些都已成为常见情况。

在北京一些老字号体系中，比如瑞林祥，长期接触不同家庭后会发现一个很现实的变化：很多家属一开始会纠结“应该谁来穿”，但真正进入实际流程时，更在意的是“怎么做更稳妥、更不慌乱”。因此在实际服务中，往往会根据家庭情绪状态、文化习惯以及参与意愿，灵活调整参与方式，而不是用固定规则限制。

说到底，寿衣由谁来穿，并没有唯一标准答案。它既有传统礼俗的影子，也有现实生活的灵活性。真正重要的，并不是“必须由谁来做”，而是这个过程是否让家庭在情绪波动中，仍然能保持一种相对平和、有序、体面的状态。